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向歷史訴說(2)
來源：桃園靜電機租賃人民網文史頻道
2010年11月17日15:36
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二十世紀的學者中，受到見諸文字的批判最多的便是馮先生。甚至在課堂上，學生們也先有一個指導思想，學習與批判相結合，把課堂討論變成批判會。批判胡適先生的文字也很多。但是他遠在海外，國內這邊越批得緊，對他可能反而是一種榮耀。對於馮先生來說，就是坐在鐵板上瞭。在這樣的情況下，當時的哲學工作者，除瞭極少數例外，幾乎無人不在鐵板下加一把火。這裡我絕沒有責備的意思。那是時勢使然，個人很難違抗。應該說的是，馮先生對於批判者從來不心存芥蒂，在傢裡從來沒有對哪一個個人表示過不滿。他知道燒烤別人的人自己並不好受，而且大多後來也受到燒烤。 夫子之道，忠恕而已矣。 我在父親身上感到他充滿理解與同情的博大胸懷。
馮先生在這種鋪天蓋地的批判中，單槍匹馬，但他不是孤獨的，他有思想為伴。他在思想。他愛自己的祖國，他還要衛護中國寶貴的文化。在討論哲學遺產繼承問題時，他提出要區分哲學命題的兩種意義，具體意義和抽象意義，具體的不能繼承，隻能繼承抽象意義，這就是著名的 抽象繼承法 。這一說法受到的批判達十餘年之久。
一九五八年，他又寫文章《樹立一個對立面》，提出哲學系要培養理論工作者，而不是培養普通勞動者。當然又引起大批判。
以後形勢愈來愈嚴峻，但他仍不斷提出自己的看法。如一九五九年強調 境界說 仍有合理性﹔一九六一年提出 普遍性形式 說，認為孔子關於 仁 的學說有進步性。同時他有一個大計劃，足以承載他的思想，那就是寫《中國哲學史新編》。這部書和 貞元六書 一樣，表現瞭他強烈的愛國心。他不是鑽在故紙堆中，為史而史，而是要為我們建設新文化提供營養，也就是 闡舊邦以輔新命 。他在六十年代初寫這部書，先寫過兩冊，以後停頓約二十年，二十年中經歷瞭多少折騰!他以驚人的毅力堅持下來，他一定要寫完這部書，他終於寫完瞭。
蔡仲德《論馮友蘭的思想歷程》一文中，將馮友蘭的思想過程分為三個時期。我同意這個分法，第三個時期是確實存在的，隻是還不為人所知。但我以為：第二時期所謂 失落自我 並沒有完全失落。我看到有作傢因胡風問題被投入獄，出獄多年後，還是低頭哈腰，檢討不完﹔我聽說一九四九年後，有畫傢自巴黎回國， 文革 中遭批判，他認為畫畫浪費瞭紙張，每天沿街撿馬糞紙，以贖前愆。馮先生自一九四九年後，生活的主要內容就是檢討，但是他並沒有完全失落自我。他在無比強大的政治壓力下不自殺，不發瘋，也不沉默，在這混亂的世界中，在他的頭腦裡，有一片 哪怕已被擠壓得很小 清明的哲學王國，所以在他回歸自我時很順利。
他的失落最突出的表現當然是 批林批孔 那一段。老實說，我始終不明白何以 批林 要聯系 批孔 。馮先生參加瞭 批孔 ，我想有幾方面原因。
一、對儒傢的批判自 五四 始， 打倒孔傢店 的口號和批判精神一直傳沿下來。
二、開始 批孔 時的聲勢浩大，又是黑雲壓城城欲摧的氣氛。很明顯，馮先生又將成為眾矢之的，燒在鐵板下的火，眼看越來越大，他想脫身，想逃脫燒烤 請註意，並不是追求什麼，而是逃脫! 哪怕是暫時的。他逃脫也不是為瞭怕受苦，他需要時間，他需要時間寫《中國哲學史新編》。那時他已近八十歲。我母親曾對我說，再關進牛棚，就沒有出來的日子瞭。他逃的辦法就是順著說。
三、毛澤東的影響。先生思想中無疑是有封建意識的。他在 文革 中遭批鬥，被囚禁，毛澤東的一句話(大意是，研究唯心主義還得請教馮友蘭)， 解放 他於水深火熱之中。他對毛有一種知己之感。幸虧他有一個回歸自我的階段，後來他的認識很清楚。在《中國哲學史新編》第七冊中寫道，毛澤東 立下瞭別人所不能立的功績，也犯下瞭別人所不能犯的錯誤 。但當時他不可能這樣想，也不敢想，而是努力改造。對毛澤東的號召總要說服自己跟上。
馮先生參加 批孔 是事實，我有責任說出我的看法。
至於所謂江青問題，不是事實。有關的批判或詬罵，根據是對幾首詩的深文周納，無端臆造。這種做法實際上是一種文字獄。
因為多年搞運動，我傢來往的親友很少，消息也少。江是毛的夫人，是政治局委員，出來活動自然是代表毛的。至於她怎樣從夫人而變為中央領導，則非我們所知。希望將來歷史會有交待。由於毛澤東的旨意，一九七三年馮奉調兩校大批判組(這一點，有人聽過傳達，見焦樹安《回憶與紀念》一文，載《隨筆》 1996年第5期)，這是組織安排，如同要你去西藏新疆一樣。這些情況在《三鬆堂自序》中寫得很清楚。至於究竟還有何內幕，我想真正的知情人會在適當時機出來說話。
一九七六年北京地震，江青到北大，由周培源先生陪同，到我傢地震棚來看望。當時我在場，親耳聽到數百學生聚集在棚外高呼 毛主席萬歲 ，場面熱烈。可見大多數人都認為江是毛的代表。
馮寫過《詠史》二十五首，其中有一首講武則天，被人附會為吹捧江青，其實毫無關系。我現在還覺得武則天是一奇女子，五千年歷史畢竟隻有這一個女皇帝。有些人慣於歪曲詩的本意，甚至在所謂研究文章中杜撰，把自己的揣測硬按在別人頭上，這種做法甚不足取。
對於沒有根據的責備，馮友蘭先生是坦然的。他逝世後，《三生石》英譯者賴艾美寫信來吊唁，說她在美國報紙上看到有文章說馮先生的一生 生活過，鬥爭過，享有過，沒有任何可追悔 。他的心境如光風霽月，如晴空碧海。他 俯仰無愧怍，海闊天空我自飛 。他晚年不參加任何會議，一方面是因為身體欠佳，另一方面正表現瞭他看破一切、瀟灑自如、 愈寫愈自由 的心境。他曾說晉人懶得穿戴整齊，他當時很有體會。連穿戴都懶得，更不要說參加什麼會瞭。
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（責任編輯：張淑燕）
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